孟子 滕文公章句 下 第四節

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　　彭更問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？”

　　孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”

　　曰：“否。士無事而食，不可也。”

　　曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”

　　曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？”

　　曰：“子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”

　　曰：“有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”曰：“否。”

　　曰：“然則子非食志也，食功也。

    彭更問：“後面跟隨著數十輛車，又跟隨著幾百人，在客館裡吃遍了諸侯各國，不以為過分嗎？”
　　孟子說：“如果不想走一條道路，即使一碗飯也不接受；如果同走一條道路，那舜接受堯的天下，也不以為過分，你以為過分嗎？”
　　彭更說：“不，但讀書人不做事而吃飯，是不可以的。”
　　孟子說：“你不通曉用成效交換之事，以多餘的補充不足的；那麼農民有餘糧，婦女有多餘的布帛就不知道如何交換。你如果通曉這些事，那麼造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這裡得到飯吃。有這樣一個人，在家孝順，在外友愛，能守先輩君王的道路，以此扶持後來的學者，卻不能從你那裡謀食，你為什麼能尊重造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢？”
) O" j6 O2 @7 {4 Z　　彭更說：“造 器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人，他們工作的目的就是為了求飯吃；君子追求人生的道路，其目的也是為了求飯吃嗎？”
& @7 w, m) Y. X; j" F　　孟子說：“你何必管動機目的呢？他對你有勞績，你可以供養就供養，你是按動機供養人，還是按成效供養人呢？”
　　彭更說：“供養求飯吃的人。”
% l9 H2 Q: q- w; x! n9 p+ O　　孟子說：“有這樣一個人，他打壞瓦，又亂塗牆，他的目的也是為了求飯吃，你供養他嗎？”
　　彭更說：“不。”
　　孟子說：“那麼你不是因人的動機而供養，而是按他的貢獻而供養了。

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